淫邪发梦第四十三
黄帝曰：愿闻邪淫泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍。反淫于脏。不得定处。与营卫俱行，而与魂魄飞扬。使人卧不得安而喜梦。气淫于腑，则有余于外。不足于内。气淫于脏，则有余于内。不足于外。
黄帝曰：有余不足有形乎。岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧。阳气盛，则梦大火而燔 。阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞。下盛则梦堕。盛饥则梦取。甚饱则梦予。肝气盛则梦怒。肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬。心气盛则梦善笑恐畏。脾气盛则梦歌乐。身体重不举。肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者。至而泻之立已。（ 与热同）
此承上章论淫邪泮衍，而有虚邪正邪之别也。虚邪者。虚乡不正之淫邪。中人多死。正邪者。风雨寒暑。天之正气也。夫虚邪之中人也。洒淅动形。正邪之中人也微。先见于色。不知于身。若有若无。若亡若存。有形无形。莫知其情。是以上章之淫邪泮衍。血脉传溜。大气入脏。不可以致生者。虚邪之中人也。
此章论正邪从外袭内。若有若无，而未有定舍。与营卫俱行于外内肌腠募原之间。反淫于脏。不得定处，而与魂魄飞扬。使人卧不得安而喜梦。夫邪之折毛发理。邪从皮毛入，而发于腠理之间。腠理者，在外肤肉之纹理。在五内腑募原之肉理。卫气所游行出入之理路也。是以淫邪泮衍。与营卫俱行。行于募原之肉理，则反淫于脏矣。夫心藏神。肾藏精。肝藏魂。肺藏魄。脾藏意。随神往来谓之魂。并精而出为之魄。志意者。所以御精神。收魂魄者也。与魂魄飞扬而喜梦者。与五脏之神气飞扬也。腑为阳而主外。脏为阴而主内。邪气与营卫俱行于脏腑募原之间，故气淫于脏，则有余于内。不足于外。气淫于腑，则有余于外。不足于内。今反淫于脏，则有余于内，而五脏之阴气盛矣。阴气盛，则梦涉大水恐惧。阳气盛，则梦大火燔 。此心肾之有余也。阴阳俱有余，则心气并于肺。肾气并于肝，而梦相杀。相杀者。梃刃交击也。此肝肺之有余也。夫魂游魄降。上盛则梦飞。下盛则梦堕。此魂魄之有余于上下也。饥则梦取。饱则梦予。是脾胃之有余不足也。此邪与五脏之神气游行，而形之于梦也。如肝气盛，则梦怒。肺气盛，则梦悲。心气盛，则梦笑。脾气盛，则梦歌乐。肾气盛，则梦腰脊不属。此邪干五形脏，而形之于梦也。凡此十二盛者，乃气淫于脏。有余于内，故泻之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火。客于肺，则梦飞扬。见金铁之奇物。客于肝，则梦山林树木。客于脾，则梦见丘陵大泽。坏屋风雨。客于肾，则梦临渊没居水中。客于膀胱，则梦游行。客于胃，则梦饮食。客于大肠，则梦田野。客于小肠，则梦聚邑冲衢。客于胆，则梦斗讼自刳。客于阴气，则梦接内。客于项，则梦斩首。客于胫，则梦行走而不能前，及居深地 苑中。客于股肱，则梦礼节拜起。客于胞 ，则梦泄便。凡此十五不足者。至而补之立已也。（ 音教地藏也）
夫邪之所凑。其正必虚。上章论邪气之有余。此论正气之不足。厥气者。虚气厥逆于脏腑之间。客者。薄于脏腑之外也。客于心，则梦丘山烟火。心属火而心气虚也。客于肺，则梦飞扬。肺主气而肺气虚也。金铁之奇物。金气虚而见异象也。客于肝，则梦山林树木。肝气之变幻也。客于脾，则梦丘陵大泽。土虚而水泛也。脾者。营之居也。名曰器。夫形谓之器。脾主肌肉。形骸乃人之器宇。梦风雨坏屋者。脾气虚而为风雨所坏也。客于肾，则梦临渊没居水中。肾气虚陷也。客于膀胱，则梦游行。太阳之气虚行也。客于胃，则梦饮食。虚则梦取也。客于大肠，则梦田野。田野者。水谷之所生也。大肠为传导之官。主受水谷之余。济泌别汁。只梦见田野者。大肠之气虚也。客于小肠，则梦聚邑冲衢。夫聚邑冲衢，乃通聚货物之处。小肠受盛化物。只梦见衢邑者。小肠之气虚也。胆为中正之寄。决断出焉，故厥气客于胆，则梦斗讼自剖。客于阴器，则梦接内。精气泄也。三阳之气，皆循项而上于头，故头为诸阳之首。客于项，则阳气不能上于头，故梦斩截其首也。客于胫，则梦行走不前。胫气虚也。足为阴。深居地 苑中。地气下陷也。客于股肱，则梦礼节拜起者。手足不宁也。客于胞，则梦泄前溺。客于肠，则梦后便。凡此十五不足者。至而补之立已也。嗟乎。人生梦境耳。得其生神之理，则神与俱成。如醉之醒。如梦之觉。若迷而不寤。喑乎其无声。漠乎其无形矣。